荆州沙市区中学教师资格证考试培训面授班哪里有
【发展前景】
教师这个职业*遇稳定，福利有*，一年两次假期，社会家庭教育支出比例越来越高，在现在竞争激烈的社会，这样的工作几乎毫不逊色于公务员岗位，而相比起公务员激烈的竞争以及少之又少的名额来说，教师职业无疑门*要低上好多。通过*教师资格证考试，是上岗的必需条件。
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中学教师资格证学习内容
教师制度是法定的职业许可制度。随着教育市场化的步伐不断加快，导致我国对教师的需求也越来越大。国务院、教育部下发相关文件，2009年起义务教育学校实施绩效工资制度，确保义务教育教师平均工资水平不低于当地公务员平均工资水平。教育的发展，必将带动*教师人员的缺乏，教师的需求量也越来越大。选择教师职业，我们不仅可以得到精神的慰藉，我们同样也能得到公务员一样的物质的享受。
【课程大纲】
综合素质：教育观，教师观，*策法规，职业道德，基本教学能力
教育知识与能力：教学基础，学员指导，中学德育，班级管理，教学统计，中学生学习心理，
知识学科：学科基础知识，课程理论知识，教学知识与运用
知识延伸
【中西伦理思想的演变】
1、春秋战国时期的伦理思想
(一)儒家伦理思想：以孔子、孟子为代表。
(1)孔子：(约公元前551——前479)。
他的思想主要集中在《论语》中。其思想以 “仁”为核心。“仁”主要有两重意义：一是爱人，二是忠恕。
(2)孟子：他的伦理思想主要收入《孟子》 一书中。他提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”八个道德规范。提出“性善论”。
(二)道家伦理思想：以老子、庄子为代表
道家认为超人超时空的“道”为万物的本源，也是人性的本源，人应当采取“无为”态度顺应自然、顺应道。道家主张“弃仁绝义”，并倡导一种“无待”的境界。
(1)老子(约公元前369—前286) ：人生哲学主张清静寡欲、与世无争。要求人们做到无欲(即没有欲望)、无为(即保持清静而无所作为)和无争(即不为天下先)。
(2)庄子：将老子清静无为的伦理思想发展为悲观厌世的虚无主义。认为人生在世不要追求名誉和智慧，不要追求知识和功业，即“无为而尊，天道也。有为而累者，人道也”。
(三)墨家伦理思想：
以墨子(约公元前468—前376)为代表。墨家伦理是*古代的功利主义。凡是利天下、利他人的行为都是道德(即义)的行为，这就是判断是非和道德的标准。
墨子提倡“兼爱”的伦理原则。在道德评价上，提出“志功”统一的主张。在义利关系上，主张把义利统一起来，认为“重利”就是“贵义”。
“义，利也。”(《墨子.经上》)
“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”(《墨子.兼爱下》)
(四)法家伦理思想：以韩非子为代表
以管仲学派(代表作《管子》)和韩非子(约公元前280—前233)为代表。法家强调法在社会生活中的作用，认为法起根本性的作用，甚至夸大为可以代替道德。
“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”《管子》
2、秦汉至清代时期的伦理思想
(一)秦汉时期：
是*封建制度确立和逐渐巩固的时期，形成了以“三纲五常”为核心的完整的伦理思想体系。主要代表有西汉的董仲舒和东汉的王充。
(1)董仲舒(公元前179—前104)继承发扬了孔孟的儒家思想，并使之系统化、理论化和神秘化。他确立“三纲五常”作为维护封建统治的伦理思想体系，提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒家伦理思想在漫长的封建社会里处于“独尊”的统治地位。
(2)王充(27--107)：
强调后天环境和教育对人性的影响。认为道德水平的高低是由物质生活状况决定的。
(二)魏晋南北朝时期
这是我国历一个动乱分裂的时期。在思想文化领域形成以儒家为主，儒、道、佛三者逐步融合的局面。
道教：道教始于东汉(道家与道教不同)，到东晋南北朝已成为有影响的独立教派。道教的较高经典是《道德经》。伦理思想的核心是劝善成仙，即把道德行为与个人的长生不死相结合，道德是求得不死而成仙的重要手段。为达到这一神圣目的，道教伦理要求信徒清静无为，与世无争，清心寡欲。
佛教：佛教主张人们在来世进入极乐世界，把视线投射到虚无飘渺的天国。佛教伦理的前提是：人生是一个“苦海”，提出人生有八苦，并认为这些苦难的根源不在自然，不在一社会，而在于人自身的精神世界，即在于人“无明”。佛教倡导十善。其 “心即佛，性即佛”理论，后被宋明理学吸取与改造。
(三)隋唐时期：
是我国历两个统一的王朝，表面上是儒、道、佛三教并用，实际上较注重儒家，以韩愈为代表。
(四)宋至明中叶：
统治者为维护封建的伦理纲常，提出以“天理”为宇宙本体和道德本源，把正统的儒家伦理思想发展到较高阶段。分为程朱理学和陆王心学两大学派，以朱熹和王守仁较为突出。
程朱伦理思想是封建伦理思想的系统化主要表现在：
(1).伦理本体化或伦理宇宙化。
(2).系统地提出了封建禁欲主义。
(3) .非常重视道德修养，主张“穷理”—“复 性”—才能达到“理想人格”。
(4).使儒家道德修养理论达到完备程度。
(五)明末清初：
随着资本主义萌芽的产生，出现了以王夫之、颜元和清代中期的戴震等一批思想家为代表的具有一定启蒙意义的伦理思想。他们提出自然及其规律是可以为人所认识的，反对灭人欲的禁欲主义观点。提出抬高人的价值，要求个性解放。提倡功利主义，强调人的自然欲望和物质利益。具有反封建的思想启蒙作用。
王夫之(公元1619—1692)等人提出自然及其规律，是可以为人所认识的。天是无所作为的，但人却可以有所作为。他对“三纲五常”提出怀疑。
戴震〈公元1723—1777〉认为，人有欲、有情、有知，三者血气心知之自然也。
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